。這不僅是崇奉的標(biāo)志，更是游牧民族的處世哲學(xué)。它指向一種根植于泛靈論（animism）與“多物種共棲”（multispecies entanglement）中的世界觀：在廣闊的蒙古草原上，人的一舉一動都在萬物——山川、風(fēng)雪、馴鹿與先人之靈的凝視之下發(fā)生。

  顧桃自35歲時做紀(jì)錄片導(dǎo)演，在曩昔二十年中，他以紀(jì)錄片、繪畫與設(shè)備等多前言藝術(shù)實(shí)踐，繼續(xù)重視我國北方民族的生計樣態(tài)。他的紀(jì)錄片著作，如《敖魯古雅》《犴達(dá)罕》《神翳》等，以近間隔的調(diào)查方法出現(xiàn)鄂溫克、鄂倫春、蒙古等民族在方針調(diào)整、環(huán)境改變下的窘境與習(xí)慣。2020年，顧桃開端新的拍照項目：從呼倫貝爾一路到新疆阿勒泰、伊犁……未來還將投身于東北亞的民族生態(tài)記載——包含蒙古、日本、韓國、西伯利亞。在他的鏡頭之下，個別并非被逼的“研討客體”，而是具有本身的主體性——他們的選擇、對立與耐性，構(gòu)成了今世民族生態(tài)的鮮活事例。

  此次展覽將于6月6號在北京798CUBE陳述廳打開，不僅是一次對顧桃印象與繪畫創(chuàng)造進(jìn)程的回憶與展現(xiàn)，更是對生態(tài)哲學(xué)與今世民族志藝術(shù)的深度回應(yīng)，也連續(xù)了798CUBE一直以來致力于藝術(shù)、科學(xué)與科技深層次地交融，推進(jìn)科技與藝術(shù)的跨界開展的愿景。在氣候危機(jī)、生態(tài)移民、文明開裂成為全球性議題的當(dāng)下，藝術(shù)家并未談及解決方案，而是供給一種觀看方法的道德轉(zhuǎn)向——他讓咱們認(rèn)識到，咱們的存在一直被置于一種更大的“凝視”之中：那些非人生命的目光、來自先人的聲響，以及被前史碾壓后仍未平息的文明殘火。正如人類學(xué)家安娜·羅文豪普特·邢（Anna Lowenhaupt Tsing）所言，世界的重建往往始于邊際之地、邊際之物的微光之中（The arts of living on a damaged planet）。而顧桃的創(chuàng)造，正是在這些微光中，捕捉人與非人共棲的可能性。

  與顧桃初識是在2022年呼市的高山草原上舉行的紅格爾大地藝術(shù)節(jié)，他在傍晚斜陽的樹林之中做了一個互動著作《天邊彩虹》。在草地鋪展的毯子上，擺放著瓜果蔬菜與牛羊肉，他以“藝術(shù)家游動餐桌”這一輕松且日常的行為，含糊了藝術(shù)與日子的鴻溝。食物作為跨過文明與言語的同享前言，轉(zhuǎn)化為一種即時的、具身性的團(tuán)體行動，將互相與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)聯(lián)合在一同。這一創(chuàng)造姿勢與顧桃的紀(jì)錄片風(fēng)格高度一致：馴鹿-苔蘚-獵人的相互依存同享同一種生態(tài)才智。他從不以“獵奇的他者”視角進(jìn)入民族體裁的現(xiàn)場，相反，他讓開麥拉成為一只坐在篝火邊靜靜傾聽的耳朵——不打擾、不介入、不設(shè)問，而是以靜寂的陪同與被拍照者同處。

  從《敖魯古雅》到《犴達(dá)罕》，再到《雨果的假日》，顧桃所凝視的，歷來都不是一群“可供研討的少數(shù)民族標(biāo)本”，更不是 “待搶救的非物質(zhì)文明遺產(chǎn)”，而是詳細(xì)的人與日子——那些帶著日常的疲乏、先人的自豪、頃刻的憂傷繼續(xù)日子著的人。他的鏡頭防止剖析性的審視，化為一雙靜靜看護(hù)的眼睛，陪他們一同踏雪、尋鹿、喝酒，靜候神諭。他關(guān)懷那些被逼遷徙的人們?nèi)绨苍陂_裂之中重建日子：那些脫離森林馴鹿的鄂溫克白叟，嚴(yán)寒的爐灶，等候轉(zhuǎn)移的獸皮，正在消逝的言語……真實(shí)的痛苦與期望，無處宣說，只能靜寂散落在細(xì)碎冗長的日常之中。

  顧桃作為紀(jì)錄片創(chuàng)造者，近些年將個人的印象經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為今世藝術(shù)言語。他在20年間繼續(xù)創(chuàng)造了很多布面繪畫、版畫等著作。炭筆線條在布面上出現(xiàn)出一種既奧秘又野性的圖騰言語：馴鹿、雪狼、面具、森林圖騰等在畫面中揉雜織造，似乎是從夢境與回憶深處召喚出的靈體，在保存孩提般天分的一起承載著厚重的團(tuán)體潛認(rèn)識。它們不依附于某一民族圖騰，也不是對“原始”的再利用，而是憑仗天然之力，在文明經(jīng)歷中成長出的精力能量場域，連綿無盡。

  顧桃的創(chuàng)造企圖跳出了視覺再現(xiàn)的結(jié)構(gòu)，他的筆觸不尋求描畫表象，更像典禮中的鼓點(diǎn)，以帶有律動感的線條所發(fā)生的視覺張力，企圖喚醒被現(xiàn)代性窘境遮蓋的天然靈性。這種逾越實(shí)際的靈性手工（spiritual craft）從頭讓今世人與原始才智得以銜接——正如博伊斯（Joseph Beuys）信任藝術(shù)能夠治好現(xiàn)代社會的傷口，顧桃的繪畫著作正是這種治好能量的顯影。

  顧桃于2023年創(chuàng)造互動型設(shè)備著作——鄂溫克人曾在山林中棲居的圓錐形居處“撮羅子”。著作曾在798CUBE及三影堂拍照藝術(shù)中心展出。著作采用了有機(jī)資料（獸骨、樺樹皮、毛氈等），構(gòu)建出一個可歇息的場域。顧桃約請觀眾進(jìn)入，席地而坐，促膝交談，與那些被搬遷的文明、逝去的言語、遠(yuǎn)古的神靈棲居在一同。

  而本次展覽則進(jìn)一步探究了游牧文明的未來，顧桃約請蒙古族修建師南迪規(guī)劃了一座修建設(shè)備“明日草原 Model 2”。修建原型中繼續(xù)評論了，游牧民間傳統(tǒng)文明如安在當(dāng)下的日子語境中繼續(xù)連續(xù)文明傳統(tǒng)，并習(xí)慣當(dāng)下的修建構(gòu)造及人們的日子行為。文明的中心是物件。而物件背面是行為。也便是文明傳承的抓手應(yīng)該是相應(yīng)文明特別的文明和日子行為的再刻畫和優(yōu)化。model 2的原型是一個敞開的修建平面布局方式。房子的具有者能愈加進(jìn)一步依照自己的日子行為進(jìn)行規(guī)劃和改造，既是對“明日草原”修建理念的中心和展望，也是等待經(jīng)過新科技修建設(shè)備的方式，回答傳統(tǒng)的民族游牧陳舊文明與新年代的“精力游牧”之間的聯(lián)系的一起，進(jìn)一步傳達(dá)新年代“精力游牧”的概念以及理念，實(shí)實(shí)際體設(shè)備與游牧的未來鏈接。

  在顧桃的世界里，藝術(shù)是人與萬物溝通的前言：他筆下的鹿，是先人才智的化身；他鏡頭中的白叟，映射著整個部落社會的落寞?！伴L生天有一萬只眼睛”——這句草原諺語打破了以人類視角為中心的敘事姿勢，扭轉(zhuǎn)了咱們自以為的“優(yōu)勢”位置。人類既是觀測的主體，更是被調(diào)查的客體；既是含義的賦予者，更是更大含義場域中的一簇塵土。一株草的成長、一片雪的融化、一具肉身的變老、一縷認(rèn)識的活動，無不在長生天的視界之內(nèi)。咱們將怎么自處，取決于咱們怎么回應(yīng)這永久的凝視。

  紀(jì)錄片導(dǎo)演，藝術(shù)家。1970年出生于內(nèi)蒙古呼倫貝爾，內(nèi)蒙古青年電影周創(chuàng)始人，世界游牧影展發(fā)起人，現(xiàn)作業(yè)日子在北京宋莊。 從2005年開端紀(jì)錄片創(chuàng)造，以“重視北方少數(shù)民族在當(dāng)下社會的生計狀況,精力狀況”為主題，拍照了《敖魯古雅·敖魯古雅……》、《神·翳》、《雨果的假日》、《犴達(dá)罕》等民族體裁的紀(jì)錄片。

  首要展覽和獲獎：《犴達(dá)罕》51屆臺灣金馬影展紀(jì)錄片提名；2014；《犴達(dá)罕》法國第33屆讓魯什世界民族志電影節(jié)納努克大獎，2014；《犴達(dá)罕》第38屆香港世界電影節(jié)紀(jì)錄片比賽單元評審團(tuán)獎，2014；《犴達(dá)罕》第43屆鹿特丹世界電影節(jié)Spectrum單元，2014；《烏魯布鐵》第十一屆我國獨(dú)立印象年度展 年度十佳紀(jì)錄片，2014；《犴達(dá)罕》第二屆鳳凰視頻紀(jì)錄片最佳長片獎，2013；《犴達(dá)罕》第十屆我國獨(dú)立印象年度展 年度十佳紀(jì)錄片，2013；《烏魯布鐵》(Bullet from Nowhere)第18屆釜山世界電影節(jié)亞洲紀(jì)錄片基金(AND)，2013；《雨果的假日》際紀(jì)錄片雙年展提名，2012；《雨果的假日》亞洲電視最佳紀(jì)錄獎（新加坡），2012； 《雨果的假日》日本山形世界紀(jì)錄片電影節(jié)小川紳介獎，2011；《雨果的假日》我國紀(jì)錄片學(xué)會年度十佳第一名，2011； 《敖魯古雅·敖魯古雅……》第四屆新卡里多尼亞（法國）世界紀(jì)錄片電影節(jié)評委會大獎，2010；《敖魯古雅·敖魯古雅……》十六屆上海世界電影節(jié)紀(jì)錄片天然類金獎，2010；《敖魯古雅·敖魯古雅……》東京我國獨(dú)立電影周，2009；《敖魯古雅·敖魯古雅……》 第五屆我國獨(dú)立印象年度展 年度十佳，2008；《敖魯古雅·敖魯古雅……》 紐約萊克基金會第四屆REEL CHINA今世我國紀(jì)錄片雙年展，2008； 《我的身體你做主》南阿巴拉契亞世界電影節(jié)最佳外語紀(jì)錄片獎，2008；《敖魯古雅·敖魯古雅……》第四屆我國獨(dú)立電影周，2007； 《敖魯古雅的養(yǎng)鹿人》新加坡世界電視節(jié)一等獎，2007。

  策展人，研討者。蒙古族，現(xiàn)日子于北京和上海。碩士研討生結(jié)業(yè)于倫敦藝術(shù)學(xué)院(UAL)藝術(shù)輔導(dǎo)(Art Direction)專業(yè)。其藝術(shù)實(shí)踐跨過策展、印象、劇場及寫作等多重前言。研討聚集于原始宗教的精力性及喜馬拉雅文明的今世轉(zhuǎn)化，并以此為切入點(diǎn)，繼續(xù)探究民族當(dāng)?shù)匦灾R體系與生態(tài)體系的互動聯(lián)系?，F(xiàn)在致力于構(gòu)建銜接傳統(tǒng)精力世界與今世藝術(shù)表達(dá)的學(xué)術(shù)途徑。

  近期實(shí)踐項目包含：“長生天有一萬只眼睛——顧桃紀(jì)錄片創(chuàng)造二十周年回憶展”，798CUBE，2025；“春之祭”，南柯畫廊，2025；“油罐藝術(shù)不眠夜 烏麥藝術(shù)節(jié)”，油罐藝術(shù)中心，2023；“世人何故喚醒我？——典禮、神諭、與藝術(shù)靈媒”，798 CUBE，2023；“奔向原野”第二屆紅格爾大地藝術(shù)季，2022，內(nèi)蒙古。曾于2023年任戶爾空間北京空間代表；2020年任大英帝國勛章(CBE)、富布賴特獎取得者Siobhan Davies公司宣揚(yáng)渠道規(guī)劃戰(zhàn)略負(fù)責(zé)人；倫敦藝術(shù)學(xué)院與大連理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院溝通教育活動「參考之資」項目總策劃。

  PLAT ASIA 合伙人 / 規(guī)劃總監(jiān)，倫敦大學(xué)巴特萊特修建學(xué)院碩士，蒙古族新銳修建師。

  南迪于1990年出生于內(nèi)蒙古赤峰市紅山區(qū)，2013結(jié)業(yè)于北京交通大學(xué)修建與藝術(shù)系。2012年至2017年，參加zaha、Plat、朱锫等修建規(guī)劃規(guī)劃公司。2018年，憑仗《蒙古包速卸體系》專題規(guī)劃圖取得倫敦大學(xué)修建學(xué)的碩士學(xué)位。期間受劍橋大學(xué)約請，完結(jié)以“蒙古包的推陳出新”為主題的草原修建學(xué)術(shù)講演。

  柳霞，每天都在森林板屋的窗前，看外面的太陽，講森林里的故事，唱森林里的歌，思念天堂里的獵人。冬季曩昔了，柳霞也鄙人一個冬季降臨前，去了天堂。森林緘默沉靜了…

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